Les attentats de Paris ont effrayé et de par la nature de la cible de certains d’entre eux, les dessinateurs de « Charlie Hebdo », provoquent des ondes de choc susceptibles de changer la situation inextricable dans laquelle nous sommes plongés depuis trente ans.

• La réaction populaire a été d’une ampleur jamais vue. Les multiples manifestations se sont déroulées hors de tout carcans organisationnels, même si les appareils politiques ont tentés de s’y greffer. Les formes élémentaires qu’elles ont prises révèlent l’état squelettique d’un corps social atomisé et de son imaginaire atrophié par des décennies d’apathie, mais indiquent aussi l’authenticité des motivations. Ce réveil ne se veut pas sans suite, et c’est bien entendu l’État et ses appendices qui, pour l’instant, sont investis de la capacité d’agir. Mais rien ne dit que face à l’impuissance de celui-ci à inverser les tendances en cours, les différentes composantes qui constituent la société française en resteront là.

• Le petit cercle politico-médiatique peine à répondre aux questions qui s’imposent à tous. Depuis le 7 janvier, les discours officiels lénifiants qui tenaient le devant de la scène sont discrètement battus en brèche et les paroles jusqu’ici inaudibles percent étrangement à travers les organes de presse les plus officiels. Première victime, le dogme islamo-gauchiste soft, qui vacille sans parvenir à retrouver une stabilité. Ce sont ses fondamentaux qui volent en éclats : la culture de la victimisation, de la repentance, le relativisme intégral, le mépris absolu des classes populaires, le déni des réalités gênantes. Comme toute idéologie achevée, il restera imperméable à l’épreuve de la réalité, mais la surenchère que mèneront ses porteurs les plus illuminés risque d’accélérer la désertion discrète de nombre de ses sympathisants. Peut-être le milieu musulman suivra-t-il la même évolution...

• De multiples interrogations surgissent, dont les réponses n’existent pas encore. Les domaines jusqu’ici réservés aux bien-pensants deviennent des chantiers où tout est à (re)penser. La petite chanson frontiste bénéficiera sans aucun doute d’une large audience, alors même qu’une grande majorité de son électorat ne se retrouve ni dans son histoire, ni dans ses thèses ni dans ses perspectives mais entend dans son discours des éléments de vérités longtemps occultés. Pour ceux qui pensent qu’il est encore possible de rendre compte de notre réalité politique, sociale et culturelle en visant l’émancipation individuelle et collective, la liberté et l’égalité, l’enjeu est de parvenir à reprendre tout le domaine du pensable délaissé par le politiquement correct et laminé par les tendances xénophobes.

Puissent ces quelques textes les y aider.