Le mouvement contre la « loi El Khomri » ne peut qu’être dans le prolongement des précédents mouvements sociaux. Il ne peut qu’en répéter les impasses, que les mobilisations d’octobre 2010 contre la réforme des retraites avaient exacerbées. Nous écrivions alors qu’il s’agissait du dernier mouvement d’un cycle commencé en 1995 qui s’est finalement avéré incapable de seulement freiner la régression sociale historique, et, a fortiori, d’intégrer les enjeux de la nouvelle ère qui s’ouvrait : impossibilité de maintenir une croissance infinie, morcellement de la société en lobbys, clivages profonds au sein des milieux populaires, etc.

C’est ainsi que l’on peut comprendre l’émergence parallèle d’une dynamique d’occupation des places publiques. Elle s’alimente à diverses sources récentes , comme les « indignés » grecs, espagnols, américains ou français de 2011, ou les « veilleurs » contre le « mariage pour tous » de 2013. Mais, situé de fait dans le sillage des « coordinations » ou des « comités de lutte » para-syndicaux, la forme assemblée générale s’y trouve investie par les discours militants et gauchistes convenus et irréels et la démagogie multi-facette qu’ils impliquent, trouvant dans les jeunes recrues l’amnésie nécessaire à leur prolifération. On retrouve donc, multipliés, les mythes permettant d’éluder les réalités gênantes ; un déni en acte qui bénéficie tout naturellement du soutien des médias dominants.

Les initiatives pour sortir de cet entre-soi socio-idéologique fossilisé ne mènent jusqu’ici qu’à la surenchère verbale et l’appel à l’annexion des « quartiers populaires » et leur « jeunesse » bien moins inhibée face à la violence. Mais dans ces zones quadrillées par le clientélisme, le communautarisme et l’extrême-droite musulmane ordinaire, tout mouvement social ne peut que s’enfoncer dans des ornières tracées depuis longtemps. Il pourrait également, en s’appuyant sur le bon sens qui y survit malgré tout, ouvrir de nouveaux possibles, à condition de se risquer à des confrontations inattendues qui exigeraient de poser d’autres perspectives que la course au consumérisme comme condition de la paix sociale. Un slogan discret place de la République à Paris semble (involontairement ?) le pointer ; « Sous les pavés, la jungle »...

Les textes réunis ci-dessous s’adressent à tous ceux qui refusent que la « question sociale » serve à entretenir la flamme du maintien du niveau de vie plutôt que de permettre une délibération libre sur tous les choix sociaux, économiques, politiques et culturels faits depuis un demi-siècle.

(15 avril 2016)